무상은 허무주의가 아니다 이처럼 제행무상의 이치는 우리가 흔히들 말하는 ‘인생무상’이라는 표현에서 보는 허무주의적이고 공허한 것을 의미하는 것이 아니다. 무상하기 때문에 허무한 것이 아니라, 무상하기 때문에 아름다운 것이다. 무상은 이 세상에 대한, 우리의 삶에 대한 지극히 공평무사한 통찰일 뿐이다. 나고 늙고 병들고 죽는다는 이 무상의 이치를 거스를 수 있는 사람이 있는가. 무상은 허무주의를 나타내는 것이 아니라 이 세상의 본질적인 진리를 나타내는 말일 뿐이다. 위에서 살펴보았듯이 우리의 삶은 무상하기 때문에 그 어떤 가능성도 활짝 열려 있는 변화무쌍한 삶의 희망을 품어볼 수 있다. 아무리 위대한 사람일지라도 나를 열등감에 사로잡히게 할 수 있는 사람은 없다. 그 열등감은 내 스스로 만든 것일 뿐이지,..

제행무상의 의미 제행의 제(諸, sarva)는 ‘일체’‘모든’의 뜻이고, 행(行, samskara)은 sam이라는 ‘함께’, ‘~모여서’라는 말과 kara라는 ‘만든다’‘행한다’는 의미가 합쳐져 만들어진 말로, ‘함께 모여 만들어진 것’‘지어진 것’이라는 의미로 여러 가지 원인과 조건들이 모여 어떤 존재를 만들고 어떤 일을 행한다는 의미를 지닌다. 아무 원인과 조건 없이, 아무런 이유 없이 하는 행이나, 존재가 아니라 어떤 원인과 조건에 따라 만들어진 존재나 어떤 이유나 목적을 가지고 의도적으로 하는 행위를 말하는 것이다. 우리가 일반적으로 ‘유위(有爲)’라고 하는 것을 말한다. 즉 유위행(有爲行)과 유위법(有爲法)을 아울러 말하는 것이다. 여기에서 유위법이라고 할 때 ‘법’은 ‘존재’를 나타낸다. 좀 ..

삼법인의 의미 - 삼법인 강의(1) 이상에서 언급한 연기법에 따르면 이 세상 우주는 아무렇게나 아무 법칙도 없이 그냥 존재하는 것이 아니라 연기라는 진리의 법칙에 따라 움직이는 법계(法界)임이 드러난다. 단순한 세계가 아니라 진리의 세계 즉 법계라는 것이다. 그렇다면 이러한 연기의 진리에 의해 운행되는 우주법계는 어떤 특성을 가지고 있을까. 일체 모든 존재의 속성이기도 하며, 이 우주에 존재하는 일체 모든 것들의 일반적인 특성이기도 한 것, 그것이 바로 삼법인(三法印)이다. 삼법인은 연기법의 또 다른 이름이요, 또 다른 표현이라고도 할 수 있다. 이 세상 모든 것이 연기된 존재이기 때문에, 그로인해 삼법인의 특성이 나타나기 때문이다. 즉 연기된 모든 것은 세 가지 공통된 일반적인 특성을 가진다. 그러면 ..

감사와 사랑의 호흡관 연기법이란 이 세상 모든 것이 서로 연결되어 있으며, 홀로 일어나는 것이 아니라 수많은 인연들이 화합함으로써 연하여 일어난다는 이 세상의 법칙이다. 어떤 한 가지 일이 일어나더라도 그것은 홀로 일어나는 것이 아니라 이 우주법계의 장엄한 동참에 의해서 일어나는 것이다. 우리가 먹는 쌀 한 톨 조차 그 안에는 무수히 많은 유정 무정의 일체 모든 존재들이 도왔고 참여했기에 가능한 것이다. 하물며 지금의 나라는 존재는 어떠한가? 그 또한 조금 깊이 연기적으로 사유해보면 일체 모든 사람들과 하늘 바람 구름 햇살을 비롯한 이 우주법계 전체가 어머님의 품처럼 나를 돌보며 먹여 살리고 있는 것이다. 그렇다면 어떤가. 우리는 과연 그러한 법계의 도움에 어떤 마음을 가져야 하겠는가? 연기법을 이해하는..

나의 신앙적 정체성은 무엇인가. 물론 나는 불교신자다. 불교 수행자이다. 그러나 동시에 나는 기독교 신자도, 천주교 신자도, 이슬람교며 힌두교의 신자도 될 수 있다. 내가 불교 수행자라는 이유가 나를 기독교 신지가 되지 못하도록 만들 이유는 어디에도 없다. 또한 그렇다고 나의 이러한 종교적 생각이 나의 불교적인 신앙 정체성을 흔들어 놓을 아무런 이유도 없는 것이다. 참된 불교적 정체성이라는 것은 바로 이러한 것이다. 이렇게 활짝 열려있으며 어디에도 갇혀 있지 않는 것. 그것이 바로 불교적인 삶이고, 지혜로운 삶이다. 불교는 불교 그 자체에 고집하지 않는다. 불교라는 것은 다만 이름붙인 것일 뿐이다. 진리를 그렇게 이름 지은 것일 뿐이다. 물론 사람들은 이 이름이나 틀 속에 스스로 갇히길 좋아하고, 그러한..

자기 좋은 것만 보려고 하는 것이 아상(我相)이다. 좋아하는 것만 받아들이려는 것이 아상이다. 아상은 언제나 자기 기준을 정해놓고 좋아하는 것은 삼키고, 싫어하는 것은 뱉어버리는 일만을 할 뿐이다. 우리는 언제나 이런 아상의 놀이에 놀아난다. 백전백패, 아상과의 싸움에서 패배하고 만다. 아상은 언제나 나를 위하는 척, 나를 돕는 척하면서 나타나 나를 집어 삼키는 뛰어난 재주꾼이다. 우리의 삶을 가만히 되돌아 보라. 매 순간의 삶을 살펴보라. 언제나 삶이란 아상에 놀아나고 휘둘리는, 아상의 노예와도 같은 곳일 뿐이다. 좋아하는 것, 싫어하는 것, 행복과 불행, 기쁨과 슬픔, 원하는 것과 원하지 않는 것, 사랑하는 사람과 미워하는 사람, 보고 싶은 것과 보기 싫은 것, 하고 싶은 것과 하기 싫은 것, 이 양..

[법상스님의 날마다 해피엔딩] 안녕하세요. 법상입니다. 오늘부터 시스템이 완성되어, 제가 직접 날마다 해피엔딩 메시지를 보낼 수 있게 되었네요. 이렇게 등록해 주신 법우님들께 감사드리오며, 앞으로 지혜의 말씀과 일상의 소소한 감성언어들로 법우님들의 아침을 찾아가도록 하겠습니다. 이렇게 매일 만나뵐 수 있어서 행복합니다.^^ "삶이란 머리에서 출발해 가슴으로 도착하는 단순한 여정이다. 머리로 온갖 생각하며 판단 분별하던 삶에서, 가슴으로 더 많이 느끼고, 경험하며, 매 순간 존재하는 삶으로 전환시켜 보라. 사무실 속에서 더 많이 생각하기 보다는, 숲 속에서 더 많이 느끼고 감동해 보라. 인터넷 속에서 길을 잃고 헤매던 시간 대신 계절의 변화와 바람과 꽃 한 송이를 가슴 속에 품어 보라. 조금 덜 생각하고 ..

안녕하세요. 추운 겨울, 잘 지내고 계시는지요? 법우님들 덕분에 신간 '붓다수업' 강연회 및 싸인회는 성황리에 잘 끝마쳤습니다. 함께 동참해주신 법우님들께 깊이 감사드립니다. 아울러, 이번 신간 출간과 더불어 BBS 불교방송과 함께 새로운 서비스를 시작하기에 공지드립니다. 'BBS 불교방송'에서는 그동안 '부처님 말씀 문자서비스'를 통해 매일 아침 신도님들에게 부처님의 경전 말씀을 보내드리는 서비스를 실시하여, 1년 4개월 만에 문자서비스를 받는 유료 회원이 2만 명을 넘어서는 등 '모바일을 활용한 제3의 새로운 포교매체'라는 평가를 받아왔습니다. 이에 BBS 불교방송에서는 '부처님 말씀 문자서비스 시즌2'를 오래 전부터 준비해 왔으며, 이제 곧 시즌2 문자서비스로 '스님의 말씀 문자서비스'를 시작하게 ..

법상스님 신간안내 및 저자 강연회, 출간 이벤트 안내 안녕하세요. 목탁소리 법상 입니다. 오랜만에 전체메일로 인사드리는 것 같네요. 날씨도 점점 추워지고 있는데 법우님들은 모두 잘 지내고 계시는지요? 모처럼 몇 가지 공지사항을 전해드립니다. 근 3년 여 기간 만에 새로운 책을 출간하게 되었습니다. 붓다수업 – 법상스님의 불교교리 콘서트 법상스님 지음 / 372페이지 / 15,000원 / 민족사 붓다수업 구입 바로가기 - 예스24 붓다수업 구입 바로가기 - 알라딘 붓다수업 구입 바로가기 - 교보문고 그동안 저뿐 아니라, 많은 불자나 스님들이 불교교리를 보다 쉽고 감동있으며 생활 속에서 실천 가능하도록 써 놓은 불교교리 책이 없다는 것이 많은 분들의 의견들이었습니다. 사실 불교교리는 그 단순한 가르침 속에 ..

우리가 깨어있지 못하다면 하루하루의 삶은 인체의 전자동 시스템에 의해 조종되며 늘 비슷비슷한 정해진 삶 속에서만 쳇바퀴 돌듯 돌게 된다. 새로운 삶이 나타나지도 않고, 새로운 만남이나 일이 생기더라도 관심을 가지지 못하며, 늘 하던데로, 자고 일어나면 먹고 일하다가 쉬고 다시 자고 일어나기를 반복하며 통속적인 진부한 소설 속에 갇히게 된다. 그리고 그것이야말로 가장 편안한 삶이라고 스스로 여기면서 새로운 도전과 삶에는 마음을 닫게 된다. 같은 것을 보면서도, 같은 하루를 살면서도 사실은 전혀 다른 새로움을 발견할 수도 있다. 같은 공간 속에, 같은 일 속에, 평범하던 삶 속에 사실은 무한한 가능성이 숨쉬고 있다. 그 무궁무진한 가능성의 세계를 우리는 얼마나 닫고 살았는가. 그 가능성의 세계에 접속하려면 ..

에픽테투스 강의 아래의 강의록은 고대 그리스로마시대 철학자 에픽테투스의 삶의 기술이라는 저서에서 간추려 본 아름다운 가르침들 중 일부입니다. 2주 쯤 전 화랑호국사 일요법회에서 강의한 내용인데, 내용이 너무 좋다고 올려달라는 분들이 많이 계셔서 함께 공유합니다. 가르침이 가슴을 울립니다. 한번 쯤 읽어 보시기 바랍니다. * 에픽테투스는 누구인가? - 그리스 로마 시대의 철학자, A.D 55년 현재 터키 지방 프리기아의 히에로폴리스 출생 - 원래 노예 였지만 주인이 그의 탁월한 지혜를 인정해 노예에서 해방시켜 줌 - 로마 황제 마르쿠스 아우렐리우스에게 깊은 영향을 주어 ‘명상록’의 토대가 됨 - 소크라테스, 디오게네스와 함께 현자의 위치에 오른 세명의 서양 철학자로 꼽힘 - 몽테튜, 파스칼, 칸트, 헤겔 ..

지금 이 순간의 현재에 '예스' 라고 말하라. 지금 여기에서의 현실은 그것이 어떤 것이 되었든 '옳다' 그리고 '아름답다' 당신이 과거에 행해 온 수많은 잘못들에 대해서 지금 이 자리에서 '괜찮다'고 말하라. 그리고 '용서하라' 삶의 매 순간은 그것 자체로 숭고하고 경이롭고 아름답다. 당신은 결코 '잘못'을 하거나, '죄'를 지을 수 없다. 스스로 그렇다고 여기기 전까지는. 우주법계는, 신과 붓다는, 그 누구도 심판하거나 벌하지 않는다. 심판하고 벌하는 유일한 존재는 '나'일 뿐. 그렇기 때문에, 당신은, 잘못했음에도 불구하고, 죄를 지었음에도 불구하고, 능력이 없음에도 불구하고, 가난함에도 불구하고, 남들을 괴롭혔음에도 불구하고, 매일 술을 퍼 마심에도 불구하고, 아내와 매일같이 싸움에도 불구하고, 이..

남을 돕는 것이야말로 내가 나 자신에게 베푸는 최고의 보시 행위다. 보시는 남을 돕지만, 사실은 나 자신을 돕는 것이다. 남을 도울 때 내 안에 '넉넉함, 풍요, 따뜻함, 행복, 사랑, 일체감' 등의 실질적인 지혜와 자비의 파동이 일어나고, 그 파동은 곧 우주에 있는 동일한 파동을 유유상종으로 끌어당긴다. 그러면 머지 않아 더 많은 풍요와 부, 행복과 기쁨들이 내 삶에 구체적 현실로 드러나게 된다. 우리의 마음은 무한 가능성의 파장이기 때문에 마음에 연습하는대로 현실이 만들어지는 것이다. 즉, '주는 마음'을 연습하면, 계속 줄 수 있는 상황, 즉 풍요와 부가 넘쳐나서 계속 줄 수 있는 현실이 창조되는 것이다. 반면에 내 것을 아까워하는 마음이나, 주기 싫은 마음에는 '가난, 결핍, 부족, 분리감' 등의..

'순간의 여행자', 이것이 바로 우리의 정체가 아닐까? 여행자는 난생 처음보는 여행지를 낯설고도 생경한 시선으로 바라보며 걷는다. 새로운 것을 보기에 그 첫 번째 바라봄은 늘 진하고 짠하고 온전하며 생생하다. 여행자는 언제나 눈앞에 보이는 것을 생생하게 온전히 바라본다. 그것이 여행자가 여행자인 이유다. 우리 존재야말로 이 생으로 여행을 온 여행자가 아닐까? '지금 여기'라는 똑같은 것 같지만 사실은 전혀 새로운 현재를 생생하고 짠하게 온전히 바라보는 것이 우리의 할 일이 아닐까. 지금 여기라는 '순간의 여행자'로써 매 순간 펼쳐지는 삶을 온전히 체험해 보라. 보러 온 자가 '볼 것'을 안 보고 간다면 여행의 의미를 상실하는 것이 된다. 만약 당신이 지리산 해돋이를 보러 가서 막상 해가 떠오를 때 그 장..

매사에 문제가 생기지 않도록 노심초사하고 초조해 하는 바로 그 마음이 가장 큰 문제를 가져온다. 문제가 생기는 것이 문제가 아니라 문제가 생기는 것을 문제라고 여기는 바로 그 마음이 문제다. 문제 없는 삶이야말로 사실은 가장 큰 문제다. 우주는 다양한 삶의 문제를 통해 우리를 깨어나게 한다. 문제가 생기는 유일한 목적은 오로지 당신을 깨닫게 하기 위함이다. 큰 문제가 생겼을 때 업장이 두텁다고 여기며 스스로 자책할 필요는 없다. 업보는 단순한 구조적 요소일 뿐, 그 이면의 진실은 당신이 깨닫기를 바라는 무한한 자비에 있다. 업보가 많아서 괴로운 일이 나에게만 생기는 것이라고? 그건 인과응보적 발상이기는 해도, 표면적인 이해일 뿐이다. 더 큰 의미는 따로 있다. 당신은 업보가 많아서 괴로운 것이 아니다. ..

어떤 문제가 생겼는가? 사실 그건 나에게 생겨난 어떤 문제가 아니라, 중립적인 어떤 일이 그저 존재 위를 가볍게 스쳐지나가고 있는 것일 뿐이다. '나'에게 '온', '큰 문제'가 아니라, 나라고 동일시 하고 있는 어떤 존재가 큰 문제라고 착각하며 거기에 머물러 사로잡혀 있는 상황이 벌어지고 있을 뿐이다. 외부의 어떤 문제가, 내부의 나라는 존재에게 다가와 실제로 주먹을 한 방 날린 것이 아니다. 그저 공원의 의자에 앉아 온종일 오고 가는 다양한 사람들, 사건들을 구경하듯 그저 그 모든 일들이 그렇게 오고 가도록 내버려 둘 수도 있었다. 다만 그러지 못 한 채, 그 텅 빈 삶이라는 공원 속의 어떤 사람과 사건에 관심을 가지고 집착하기 시작한 것이다. 그러면서 모든 문제는 생겨난다. 외부에서 온 실체적인 것..

나는 죽음을 환영하지도 않지만, 삶도 환영하지 않는다. 품팔이가 품삯을 기다리는 것처럼 나는 자연스럽게 다가올 때를 기다린다. 나는 죽음을 원하지 않으며, 삶도 바라지 않는다. 바르게 알고, 끊임없이 알아차리며, 매 순간 다가오는 것을 받아들일 뿐. 밀린다왕문경에 나오는 사리불 존자의 게송입니다. 경문을 읽어 내려가다가 너무나도 가슴을 잡아끄는 정신 번쩍 차려지는 경구가 있어 함께 나눕니다. 죽음을 원하지도 않지만, 삶에도 집착하지 않고, 좋은 일이 있기를 바라지도 않으며 나쁜 일을 거부하지도 않고, 무언가가 일어나기를 희망하지도 않고 일어나지 않기를 바라지도 않으며, 좋은 사람을 애착하지도 않고 싫은 사람이라도 거부하지 않으며, 미래를 기다리지도 않고 과거에 미련 두지도 않으며, 다만 매 순간순간 자연..