혼자하는 기도수행법

책 출간 이후

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혼자 하는 기도 수행법

『혼자하는 기도 수행법』

혼자 따라하는 기도수행법과 법요집

 
 
법상 지음 / B5 / 264쪽 / 값 20,900원 / 2010년 10월 발행

부크크 펴냄[POD] / ISBN 979-11-272-4866-6 

부크크 출판사 / 경기도 부천시 원미구 춘의동 202번지 춘의테크노파크 2차 202동 1306호

대표전화 : 1670-8316

 
혼자서 쉽게 따라할 수 있는 기도수행법과 법요집이 담긴 기도수행 교과서
 
스님들이 신도님들께 가장 많이 듣는 질문 중 하나가

“기도는 어떻게 하면 되죠?”

“구체적인 수행방법 좀 알려주세요”

“기도수행하기 좋은 법요집을 추천해주세요”

“기도수행과 명상수행에 대해 쉽게 볼 책은 없나요?”

이런 질문들이다.
 
물론 그런 책들은 있다. 그러나 여기 저기에서, 이 책 저 책, 이 법요집과 저 법요집을 모아서 기도수행에 좋은 글들과 법요집들을 여러 가지 알려주어야 한다. 신도님들 또한 기도수행을 할 때 절마다, 개인마다 자신이 많이 하는 기도수행법이 따로 있다보니, 대부분 신도님들은 법요집도 두세 권 정도를 가지고 다니며 이 책 저 책을 펴보는 번거로움이 있었다.

바로 그런 수많은 신도님들의 질문에 ‘책 한 권으로 끝낼 수는 없을까?’하고 고민한 끝에 나온 책이 ‘혼자하는 기도수행법’이다.

절에서 이러한 내용으로 법요집을 발간하여 쓰기도 하고, 백일기도, 3.7일 기도 등 오랫동안 기도수행을 이끌어 오면서, 부족한 부분은 보완하고, 여기 저기에 흩어져 있는 기도수행에 대한 핵심 실천 법요들을 모아서, 몇 번에 걸친 수정 끝에, 비로소 한 권으로 혼자서도 쉽게 따라할 수 있는 기도수행법 책을 발간하게 되었다.
 
아울러, 기도 수행이 무엇인지, 어떻게 기도하고 수행해야 하는지, 삶의 의미는 무엇인지? 삶에서 우리가 나아가야 할 방향은 무엇인지, 근원적인 문제에서부터 소소하고 구체적인 기도수행 방법에 이르기까지 이론과 실천의 전반에 대해 담았다.

그렇기에, 이 책은 너무나 불교적인 책이면서도 꼭 불교신자들만을 대상으로 하는 것은 아니다. 진정한 삶의 의미와 괴로움으로부터의 벗어남, 완전한 행복이라는 인간 근원의 길을 불교수행과 기도라는 방편을 통해 드러내 주고자 하기 때문이다.
 
1편에서는 기도수행법, 나아가 선과 명상 수행에 대한 이해를, 2편에서는 직접 기도수행을 따라 할 수 있도록 기도수행 법요집을 실어 놓았다.
 
기도수행법이라고는 하지만, 기복적인 기도 방법인 것만이 아니라, 기도를 통해 자력적인 수행으로 나아가고, 또한 다시 수행하되 수행함이 없는 무위의 참된 마음공부와 명상, 참선으로 옮겨가도록 자연스럽게 이끌어 결국에는 깨달음이라는 대서원에 이르는 길로 안내하고자 노력했다.
 
'기도는 어떻게 하죠?',

'수행하는 방법을 알려주세요'

라고 묻는 수많은 질문에 대한 오랜 질문에

충실히 답하고자 하는 마음으로 쓴,

기도 수행하는 방법 및 구체적인 기도수행 법요집까지 모아,

한 권으로 혼자서 기도수행할 수 있도록 구성한 책!
 
삶이 괴로울 때, 변화가 필요할 때, 원하는 것을 이루고 싶을 때,

막연하게 '기도하고 싶어', '명상이나 수행을 해 볼까?' 하는 생각이 올라온다.

이 책은 혼자서도 쉽게 집에서나 절에서 실천할 수 있는 기도수행법에 대해

구체적인 방법을 말하듯 쉽게 설명해 놓았고,

직접적으로 책을 펼치며 하나 하나 따라할 수 있도록

친절하게 기도 수행법에 대해 안내 해 놓았다.

이제 많은 법요집이나 수행법 서적을 뒤척일 필요 없이

이 책 한 권이면 어떤 기도수행이든 쉽게 따라 할 수 있다.

 
 
■ 목 차
 
머리말 6

\
 
제1편 기도 수행의 의미와 방법 9
 
1. 기도는 왜 하지? 수행은 또 뭐야? 10

기도란? ❘ 수행이란? ❘ 꿈의 비유로 본 기도와 수행

어차피 꿀 꿈 좋은 꿈을 꾸자 ❘ 꿈 속 세계 꿈 깬 세계

괴로움이라는 선물 ❘ 주어진 삶을 통해 깨닫는다

집착 없이 기도하라 ❘ 두려움 없는 기도

나는 모른다 진리에 맡기라 ❘ 집착을 놓으면 벌어지는 일

내 일이 아닌 법계의 일 ❘ 양자물리학과 기도수행
 
2. 기도 수행 법요집의 구성 및 활용법 31

기도 수행의 핵심 ❘ 귀의 ❘ 참회 ❘ 발원 ❘ 경전독송

주력수행 ❘ 염불수행 ❘ 절수행 ❘ 명상참선

사홍서원 ❘ 회향게 ❘ 기도수행법 순서 실례
 
제2편 기도 수행 법요집 65
 
1. 귀의삼보 66

삼귀의 ❘ 거불 ❘ 예불문 ❘ 우리말 예불문
 
2. 참회문 73
 
3. 발원문 78

일상발원문 ❘ 법회발원문 ❘ 가족을 위한 발원문

자녀를 위한 부모의 발원문 ❘ 학업성취 발원문

남편을 위한 아내의 발원문

아내를 위한 남편의 발원문 ❘ 자비경 발원문

이산혜연선사 발원문 ❘ 우리말 축원문 ❘ 행선축원
 
4. 기도수행 102
 
(1) 경전독송 102

우리말 반야심경 ❘ 반야심경 ❘ 천수경 ❘ 우리말 천수경

법성게 ❘ 우리말 법성게 ❘ 자비경 ❘ 최상의 행복경

금강경 ❘ 우리말 금강경 ❘ 불교경전 독송선집
 
(2) 주력수행 204

신묘장구대다라니 ❘ 광명진언 ❘ 불설소재길상다라니

해탈주 ❘ 참회진언 ❘ 준제진언 ❘ 육자대명왕진언

대불정 능엄신주
 
(3) 염불수행 222

석가모니불 ❘ 아미타불

관세음보살 ❘ 지장보살
 
(4) 절수행 227

오체투지, 절 하는 방법 ❘ 절수행의 공덕과 효과

108배 마음공부 발원문 ❘ 우리말 백팔대참회문
 
(5) 명상과 참선 257

명상, 참선이란? ❘ 명상, 참선하는 방법
 
5. 사홍서원 263
 
6. 회향게 264

  
■ 머 리 말
 
종교가 있건 없건 누구나 힘들고 괴로울 때면 기도를 하고 싶다. 기도란 힘들고 괴로울 때 그것을 이겨내도록 해 주기 위해 유전 인자 속에 넣어 둔 신의 선물 일지도 모른다.

누구나 삶의 어느 순간, 문득 기도가 필요한 때가 온다. 그럴 때면 방법을 떠올릴 필요조차 없이 누구나 알 수 없는 ‘그 분’께 자기 나름의 방법으로 기도를 올리고, 가피와 은총을 구한다. 이것이야말로 역사 이래로 내려온 보편적이고도 직관적인 고통 극복의 방법이 아닐까.

절에 있다 보니, 수많은 분들로부터 ‘어떻게 기도하면 될까요?’, ‘기도하는 방법, 수행하는 방법을 좀 알려주세요.’ 하는 요청을 무수히도 많이 받는다. 그럴 때마다 다양한 방편으로 기도방법과 수행법 등을 그 때 그 때 필요에 따라 알려주곤 하였다. 그러면서 늘 누구나 쉽게 따라할 수 있고, 혼자서도 할 수 있는 ‘기도수행법’이 있다면 참 좋겠다는 생각을 하게 되었다.

오래도록 그런 생각을 품어 오고, 많은 분들에게 알려드리고, 다양한 근기의 사람들에게 다양한 방법으로 그 방법들을 전해오다가, 오랜 발원의 끝에, 마침내 이렇게 ‘혼자하는 기도 수행법’이라는 책을 발간하게 되었다.

이 책은 혼자서도 쉽게 집에서나 절에서 실천할 수 있는 기도 수행법에 대해 구체적인 방법을, 말하듯 쉽게 설명해 놓았고, 직접적으로 책을 펼치며 하나 한 따라할 수 있도록 친절하게 안내 해 놓았다.

보통 기도 수행하는 분들을 뵈면, 2~3권 정도의 기도 법요집을 들고 다니며 이 책 저 책을 필요에 따라 펴고 기도를 하곤 한다. 이 책은 그런 고민들을 녹여서 편집한 법요집으로, 이제 많은 법요집이나 수행법 서적을 뒤척일 필요 없이 이 책 한 권이면 어떤 기도든, 수행이든 쉽게 따라할 수 있을 것이다.

또한 어떻게 기도하는지 모르는 분들을 위해서, 기도가 무엇이고, 수행이 무엇인지, 불교와 종교란 무엇인지, 삶의 의미는 무엇인지, 괴로움은 어디에서 시작되었는지, 어떻게 사는 것이 잘 사는 삶인지, 진정한 삶의 의미는 무엇인지 등 우리가 종교적으로, 혹은 영적으로 평소에 궁금해 할 만 한 내용들을 ‘기도’와 ‘수행’을 중심으로 풀어 써 놓았다.

1편에서는 직접 기도 수행을 시작하기에 앞서 꼭 이것만은 알아두었으면 좋겠는 기도 수행의 의미와 방법, 삶과 존재에 대한 궁금증 들에 대해 이야기하듯 설명해 놓았고, 아울러 이 책을 어떻게 활용하면 좋을지에 대한 구체적인 설명과 어떻게 기도해야 하는지에 대해 소소하지만 꼭 필요한 초심자들을 위한 부연 설명을 두루 해 두었다.

2편에서는 본격적으로, 기도 수행 법요집으로써, 초심자부터 고참 수행자에 이르기까지, 또 염불, 독경, 다라니, 주력, 절, 참선에 이르기까지 다양한 근기와 다양한 수행법들을 두루 실천할 수 있도록 배려하였다. 여러 종단, 여러 사찰들에서 여러 스님들에게 다양한 수행법들을 지도받는 많은 불자님들에게 그 모든 기도 수행법들을 이 한 권만 가지고도 실천할 수 있도록 편집해 두었다.

또한 필자가 그동안 많은 분들과 직접 기도 수행을 실천하면서 부족하거나 아쉬웠던 점을 보완하고, 꼭 필요하지만 어디에서도 찾기 힘든 부분들은 직접 집필하였다. 특히 발원문은 생활 수행자를 위해 현실 속에서 감동과 실천, 발심을 이끌어 낼 있도록 새로 썼고, 대소승 불교의 모든 경전들에서 실천 수행에 필요한 경전 구절들을 뽑고 뽑아 ‘불교경전 독송선집’이라는 독송용 경전을 새로 번역 및 편집했으며, 시중에 나와 있는 여러 종류의 ‘108배 참회문’을 보완하여 ‘108배 마음공부 발원문’을 새로 집필하였다.

아울러, 한글 천수경과 한글 예불문 등 한글 의식 일부는 통일된 한글 의례를 위해 대한불교조계종의 한글 의식집에서 옮겨왔음을 밝혀둔다.

모쪼록 이 책이 많은 분들에게 도움이 될 수 있기를 바라며, 아울러 기도 수행에서 그치지 말고, 나아가 참된 마음공부, 깨달음의 디딤돌이 될 수 있기를 발원해 본다.
 
2018. 10.
법상 합장

 
■ 저자 소개
 
동국대와 동 대학원에서 불교를 공부하였으며, 조계종 원로의원 불심도문 큰스님을 은사로 출가하였다. 다음카페 ‘목탁소리’ 지도법사이자, 서울 용산의 원광사 주지 소임을 맡아 생활 속에서 마음을 닦고자 하는 이들의 마음공부를 이끌고 있다.
Posted by 법상





아침에
예불을 올리고
좌선을 합니다.

좌선을 하기 전에
잠시 마음나눔의 시간을 가져보았습니다.

지금 이 자리에서는
모든 분들이 똑같습니다.
그냥 이렇게 법당에 앉아있을 뿐입니다.

그런데
사람들은 똑같지를 못합니다.
어두운 마음으로 앉아있는 사람,
오늘 할 일에 대한 부담감으로 앉아 있는 사람,
요즈음의 안 풀리는 일상에 대한 무거운 마음으로 앉아있는 사람,

또 군인 법우들은
내가 지금 군대에 있다는 사실이
조금은 무겁게 다가오기 때문에
온전히 앉아있을 수가 없기도 합니다.

사실은
모든 이들이
지금 이 순간 똑같이 앉아있습니다.

이렇게 앉아있는 데는
다른 분별이 붙을 이유가 없습니다.
그냥 앉아있을 뿐이지요.

'누가' 앉아있는 것도 아니고,
'언제' '어디에''왜' 앉아있는 것이 아닙니다.
앉아있는 그 순간 집중하고 있다면
나는 아무것도 아닌 것입니다.

사장도 아니고,
주부도 아니며,
자식도 아니고 부모도 아니고,
어려운 일 때문에 고생하는 사람도 아니고,
힘겨운 군생활하고 있는 군인도 아니고,
심한 고통을 받는 사람도 아닙니다.

그냥 이렇게 앉아있을 뿐입니다.
아무런 분별이 없어요.
바로 그 순간이 부처님을 친견하는 순간이 됩니다.
깨달음을 체험하는 순간이 되는 것입니다.바로 그 순간
우리는 온전한 평화로움을 만날 수 있습니다.

지금 여기에서
온전히 마음을 모아 집중하며
이 순간을 느끼는 데에는
다른 그 무엇도 필요로 하지 않은 것입니다.

모든 사람이
동일하게 이 순간에 집중함으로써
지금 여기에서 평화로움과 만날 수 있는 것이지요.

그러나 마음 속에
어제 일에 대한,
요즈음의 일상에 대한,
또 오늘의 일이며 내일의 일에 대한,

일에 대한 스트레스며,
사무실 업무에 대한,
미워하는 사람들에 대한,
자식 걱정이며 대학, 취직, 진급에 대한질투, 시기, 노여움, 다툼, 욕
심 등의 마음에 대한
온갖 번잡한 마음을 붙잡고 앉아 있게 되면
그것은
좌선이라 할 수 없습니다.

오직 지금 이 순간
마음 모아 관찰하기만 한다면
누구나 똑같이 마음의 평화를 느낄 수 있는 것입니다.

이미 지나간 일 때문에
지금 마음 집중하기가 어렵고,
미래에 올 두려운 일 때문에
지금 좌선이 잘 안 된다고 한다면
그 사람은 지금 좌선을 하고 있는 것이 아닙니다.

참선이라는 것은
몸의 문제가 아니라 마음의 문제입니다.
과거나 미래의 문제가 아니라
지금 여기, 바로 이 순간의 문제입니다앉아있음의 문제만이 아니라
행주좌와 어묵동정간의 모든 시공에서의 문제입니다.

앉아서 평화로울 때 처럼
움직임 속에서,
무수한 일의 스트레스 속에서,
번잡한 출근 길의 정신없음 속에서,
사람들과의 부딪김 속에서,
우리는
바로 그 순간에 온전한 평화로움과 마주할 수 있습니다.

그 순간
그냥 다 놓아버리고
그 순간이 되어 느끼기만 하면 됩니다.
온전히 바라보기만 하면 됩니다.

이처럼 우린 누구나
지금 이 순간 평온을 느낄 수 있고,
자성부처님과 만날 수 있는 것입니다.

과거나 미래에 짊어지고 있는 것들만 놓으면...
그래서 이 순간에 깨어있을 수 있다면
그 순간이 부처님을 친견하는
가장 좋은 때가 됩니다.

다른 사람이 아니라
바로 당신의 이야기를 하고 있는 것입니다.

다른 어느 때를 이야기 하고 있는 것이 아니라
바로 지금 이 순간을 이야기 하고 있는 것입니다.

이 순간
직업도, 스트레스도, 두려움도,
온갖 나에게 붙여진 이름들도,
이를테면 부모, 자식, 사장, 직원, 친구, 수행자 등등하며,

온갖 과거로부터 짊어진 모든 이름, 모양, 아상들이며
오지도 않은 미래에 기대하고 있는 모든 것들까지
다 놓아버리고
온전히 지금 여기에서
이 순간에 집중하여 관할 수 있다면
그것으로 충분합니다.

충분하다기 보다
아니...
다른 무엇이 더 필요할 수 있겠습니까.

하늘이 번쩍 열리는 깨달음을 구한다면
천리 만리 길을 잘못들고 있다는 것을 알아야 합니다.
그런 환상에 젖은 깨달음은
그 자체로써 마장인 것입니다.

멀리서 찾지 말고,
엄청난 무언가를 찾지 말고,
아주 소박하지만
아주 미세하지만
그래서 처음에는 익숙지 않아 더 어렵다고 하겠지만
이 순간의 아주 작은 평화는
너무 크기 때문에 작게 느껴지는 평화로움인 것입니다
그동안 우리
의 육근이 바깥으로 끄달리는감각적인 행복만을 추구해 오다 보니
이 작지만 온전한 행복을 느끼는데 익숙하지 않을 뿐입니
다.
크고, 웅대
하고, 엄청난...
그런 깨달음을 구하려 하지 마세요.
부처님의 밝은 미소는
아주 소박하게 다가옵니다.

잠시 눈을 감고
잠시 동안이라도 모든 번뇌일랑 다 놓아버린 채
들어오고 나가는 숨을 관찰해 보세요.
몸과 마음에서 일어나는 움직임에
가만히 집중해 보시기 바랍니다.

아주 작은 평화로움 한 자락...
아주 미세한 속 뜰의 본래 향기가...
느껴지시는지...








Posted by 법상



새벽에 깨어나 꼿꼿이 앉아있으라.
다만 좌복을 펴고 앉아 묵묵히 지켜보라.

그것이 독경이 되어도 좋고,
염불이나, 다라니 독송이 되어도 좋으며,
108배를 해도 좋고,
아니면 다만 가부좌를 틀고 앉아 있기만 해도 좋다.

그 순간에 몰입하라.
하루 중 온전히 마음을 비우고
앉아 있는 시간을 가지라.
무언가를 이루어 보겠다거나,
이렇게 앉아 기도 수행을 하면 무언가 달라지겠다거나 하는
그런 생각을 모두 비운 채 다만 바라보기 위해 앉으라.

많은 사람들이 처음에 불교를 접하고 신심이 생길 때는
3.7일 기도다, 100일 기도다, 금강경 독송이다, 108배다 해서
기도 수행도 자주 하게 되고,
아침 저녁으로 좌선도 하고
무엇이든 열심히 정진에 임한다.

그런데 한참을 그렇게 하다보면
물론 처음에는 ‘가피력을 입었다’거나,
‘기도를 하면 마음이 평화로와진다’거나,
‘기도를 하니까 삶이 달라진다’거나,
심지어는 ‘기도를 하면 뭐든지 다 이루어진다’거나 하면서
신심을 내고 환희심을 내다가
어느 순간이 지나고 나면 그런 신심이 뚝 떨어지곤 한다.

기도를 하고, 수행을 하면
내가 생각했던 대로 다 이루어 져야 하는데,
처음에는 그렇게 되는 듯 하다가
시간이 흐르면서는 그것이 마음대로 잘 안 되는데서 문제가 생긴다.

참선을 한다고
뭔가 눈에 보이게 마음이 평온해 지는 것도 아니고,
대비주 수행을 1만독, 10만독을 넘게 했는데
깨달음이 얻어지는 것도 아니고,
금강경 독송을 매일같이 7독씩 몇 년을 했는데도
내 삶에 그 어떤 획기적인 변화가 찾아오는 것도 아니다.

그러면서 실망을 하고 좌절을 한다.
‘이렇게 해도 별 것 없구나’
‘하나 안 하나 별 차이 없이 똑같구나’



그러나 이 말을, 이런 생각을 한 번 돌이켜 보라.
거기에는 내 스스로 파 놓은 함정이 있다.
기도 수행을 하면 무언가가 바뀌어야 한다는 생각,
바로 ‘바라는 마음’이 그 밑바탕에 깔려있다는 말이다.

수행을 하고 기도를 할 때 사람들은
무언가를 바라고, 어떻게 되어지기를 바라곤 한다.
하기야 사람들의 속성상 바라지 않는다면 무엇하러 그 힘든 수행을 하겠는가.
수행을 하면 무언가가 바뀌고 원하는 것을 이루어야
그것을 할 의미가 있지 그렇지 않다면 아무 의미가 없다고 느낄 것이다.

그러나 그것은 이 불법문중의 방식이 아니다.
이 문에 들어오면 세상의 방식과는 결별을 선언해야 한다.
세상에서야 우리의 모든 행위의 이유는
어떤 목적을 이루는 방향으로 행해지지만
출세간의 이 문으로 들어오면 목적없음이 바로 목적이 된다.

다만 앉아 있는 것이지,
다만 마음을 비우고 바라보는 것이지,
거기에 어떤 목적이 있는 것이 아니다.

아침에 좌선을 하고 출근했더니
하루가 더 맑고 상쾌해 지는 것 같더라,
수행을 오래하다보니까
마음에 중심이 잡히고 그 어떤 경계에도 휘둘리지 않는 것 같더라,
금강경을 오래 독송하다 보니까
온갖 마장들이 다 없어지고 마음 내는대로 다 이루어지더라,
하는 말들은 모두가 어리석은 욕망 밖에 되지 못한다.
그것은 참선과는 거리가 멀다.

그런 생각이 일어난다면 얼른 지켜보아야 한다.
그래야 그 생각의 흐름에 끄달리지 않을 수 있다.
어디 그 뿐인가.
수행을 하고 참선을 하다보면
‘나는 저 사람들보다 더 깨어있는 사람이다’거나,
‘나는 저 사람들보다 더 나은 사람이다’라는 우월한 상이 생겨난다.
이 때 깜짝 놀아 얼른 지켜보지 않는다면 그 때부터 수행은 거꾸로 간다.
정진은 없고 퇴보와 후진만이 있게 된다.

새벽에 일어나 가부좌를 틀고 좌복 위에 앉으라.
다만 앉아서 묵묵히 지켜보라.
이러한 행위를 참선이라거나, 좌선이라거나, 수행이라고 이름짓지 말라.
이것이 잘 한 것이라고 뿌듯해 하지도 말라.
이렇게 하면 무언가 좋은 일이 있을 것이라는 기대는 아예 지워버려라.

좌선을 하는 이유는
모든 목적과, 모든 바람과, 모든 기대와, 모든 생각을 놓아버리는 작업이다.
그야말로 모든 행을 멈추고 다만 바라보는 작업일 뿐이다.
모든 행을 멈추는 좌선을 하면서 무언가를 바라는 행을 한다는 것이 얼마나 아이러니한가.

바람과 기대와 목적이 없는 참선이야말로 온전하다.
그랬을 때 참선에는 진척이 없고 진도가 없다.
참선이 잘 된다거나, 안 된다거나,
참선을 했더니 더 좋다거나, 나쁘다거나,
참선을 했더니 마음이 고요해 진다거나,
참선을 했는데도 깨달음은 여전히 요원하다거나 하는 일체의 분별이 없다.

우리에게 필요한 것은 바로 그런 참선이다.
이런 참선을 하는 자에게는 실망도 없고, 좌절도 없고, 포기도 없다.
다만 그저 묵묵히 할 뿐.



현대인들이 행하는 참선과 수행의 가장 큰 걸림돌이 바로 이 점이다.
현대인들은 목적을 정해 놓고 그것을 이루기 위해 달려가는 데 익숙하다.
무언가 분명한 목적의식이나 바람을 가지지 않으면 좀처럼 몸을 움직이지 않는다.
그런 조급한 목적의식이 참선에까지 이어지고 있다.

그러다보니 참선 수행을 시작한 사람들이 대부분 얼마 못 가 포기하고 만다.
해도 별로 달라지는 것이 없다는 이유다.
무언가 달라지기를 바라고, 무언가를 깨닫기를 바라고,
마음이 고요해지기를, 어떤 목적을 이루기를 바라는 참선을 하는 이상
그 참선의 수명은 짧을 수 밖에 없다.

부처님을 비롯한 역대의 수많은 조사스님들께서 드러내 보이신
이 가르침을 어찌 그렇게 쉽게 믿지 못하고 퇴전심을 내는가.
아무런 목적 없는 참선,
오직 묵묵히 무겁게 앉아 비춰보는 회광반조의 참선에는
모든 불보살님과 역대 선지식의 밝은 소식이 담겨 있다.

다만 그것을 믿고 묵묵히 나아가라.
비록 좌선하는 순간, 기도하는 순간
별로 깨달아지는 것이 없고, 느껴지는 것이 없다고 하더라도,
이게 잘 되고 있는 건지 의심스러운 순간에 조차,
그것이 바로 최고의 수행이요 참선의 순간임을 의심치 말라.

참선수행이나 기도수행은
언제나 별로 깨달아지는 것도 없고 느껴지는 것도 없다.
수행하는 사람들의 한결같은 불평은 바로 여기에 있다.
그러나 그것이야말로 이 수행의 핵심이다.

다른 외도의 수행이나, 돈 벌이에 급급한 명상방법을 보면
무언가를 이루고, 다음 단계로 나아가고, 집단적으로 무언가를 느끼는 것을
수행의 진척으로 생각할 지 모르지만
이 문중의 가르침에서 그런 것들은 쓰레기통에서나 발견할 수 있는 것들일 뿐이다.

공부하는 수행자는
평범할 때, 아무런 일도 일어나지 않을 때,
어떤 특별한 경계를 만나거나, 크게 깨달아지는 것이 없을 때,
바로 그 평상심의 때가 가장 소중한 수행의 때라는 것을 안다.
그렇기에 수행자는 다만 묵묵히 정진해 갈 뿐
포기하거나, 실망하거나, 진척 없음을 탓하지 않는다.

이 공부는 다만 순간 순간을 문제 삼는 것이지
노력에 따른 결과에 대해서는 관심 밖이다.
수행의 결과에만 집착하는 사람들, 목적의 성취에만 집착하는 사람들은
결코 이 공부의 참 의미를 알지 못한다.
결과란 어디에서부터 오는 것이 아니다.
이미 와 있음을, 이미 지금 이 순간이 과정이자 결과임을 깨닫고 누릴 뿐이다.

순간 순간의 깨어있음이야말로
내가 그토록 바라던 궁극의 순간이라는 것을 알게 되면
이제부터 우리의 삶은 그것이 무엇이 되었든 만족스러울 것이다.
삶의 모든 순간이 지족의 열반이 될 것이다.

수행에 대해, 깨달음에 대해, 부처에 대해
그 어떤 지식적인 논의나 토론, 고차원적인 이론도 만들어 낼 필요가 없다.
그것이 아무리 최고의 현학적인 지식일지라도 이 공부에서는 무의미하다.
이 공부는 생각 너머에, 지식 너머에 있는 것이기 때문이다.

그렇다고 불교 공부를 하나도 할 필요가 없다거나,
경전도 볼 필요가 없다는 뜻은 아니다.
그것이 진정한 의미로 다가오기 위해서는
무언가를 얻고자 하는 생각이나 분별을 버리고 묵묵히 있는 그대로 순수히 바라보는 것,
그저 좌복 위에 앉아 관조(觀照) 해 보는 것이
반드시 병행되어야 한다는 것을 의미한다.

참선 수행이란 우리가 생각하는 것 처럼
그렇게 근사하거나, 있어 보이는 어떤 것이 아니다.
그 속에 그 어떤 대단한 비밀이 숨겨져 있는 것이 아니다.
어쩌면 아주 사소하고 단순하며 평범한 것일지 모른다.

수행자는 다만 좌복 위에 앉아 있을 뿐이다.
혹은 걷고 안고 눕고 움직일 뿐이다.
겉으로 보기에는 아주 평범하고 일상적인 듯 하지만
그 모든 움직임 속에 고요함이 있다.
또한 고요함 속에 다시 움직임이 있다.
그 둘은 서로 다른 것이 아니다.

10년을 앉아 좌선을 했지만 아무런 깨달음도 없다고?
그래도 여전히 앉으라.
수행 중에 그 어떤 변화도, 경계도, 환희심도 없다고?
그것이야말로 이 수행이다.

공부하는 수행자에게는 잡초가 보물이 된다는 말이 있다.
남들이 보기에는 잡초라고 생각될 지 모르지만
수행자에게는 그 잡초가 바로 부처요 보물이다.
이렇게만 된다면 언뜻 보기에 잡초같이 보잘 것 없는
모든 순간 순간이 그대로 보물처럼 소중한 순간임을 알 것이다.
안 된다고 느낄 때가 사실은 가장 잘 되고 있는 때임을 알 것이다.

매일같이 목적 없는 참선을 행하라.
무언가를 이루겠다는 생각 없이 다만 고요히 앉아 지켜보라.

잘 되고 안 되고를 여의면
바로 ‘지금 이 순간’이 가장 잘 되고 있는 때이다.
그런데 중요한 사실 한 가지,
삶이란 언제나 ‘지금 이 순간’의 연장이다.



[설악산 신흥사]
Posted by 법상