요즘 밝은도량에는
온갖 나무와 야생화들
그리고 산나물과 약초들
하늘거리는 바람소리
바람에 낙엽 서걱이는 소리까지
가만히 앉아 느껴보면
온갖 대자연의 소리들을 느낄 수 있습니다.

가만히 귀 기울여 보면
새소리가 얼마나 경쾌하게 들리는지 몰라요.
내가 가만히 들어 본 새소리만 해도
한 10가지는 족히 넘을 것 같습니다.
그 울음소리들도 얼마나 신기하고 독특한지...

또 작년 가을까지 도량 주위에서 놀던
꿩 가족들도 겨우내 자취를 감추었는데
여름이 되면서 다시 도량으로 되돌아 왔습니다.
어디로 다녀 온 건지,
아니면 겨울잠을 자고 온 건지는 몰라도
얼마나 반가운지 모릅니다.

좀 야속한 건
이녀석들이 예뻐서 다가가는데
조금만 인기척이 들리면 냅다 꼬리를 빼고
도망쳐 버리는 것이 몹시 서운해요.

요즘에는
이제 본격적인 여름꽃들 나물들 산야초들이
한창 고개를 들고 있습니다.

고마리, 며느리배꼽, 닭의장풀
괭이밥, 수영, 소리쟁이,엉겅퀴, 며느리배꼽, 메꽃,
망초꽃, 고들빼기꽃, 원추리꽃, 괭이밥꽃, 씀바귀꽃,
수영, 소리쟁이, 별꽃, 돌나물꽃, 뱀딸기열매,

다 나열하기도 힘들 정도고
이렇게 내가 알 수 있는 것들 외에도
아직까지 그 이름도 쓰임도 알 수 없는 것들이
얼마나 많은지 모릅니다.

관심을 가지고 산야초들
산나물이며 약초 꽃들을 바라보고 공부하다 보면
정말 한도 끝도 없기도 하고
그 신비로움에 감탄을 하지 않을 수 없습니다.

요즘 한참 농사지은 것을 수확하고 있는데
법당에서 지은 농사는
거의 수확이랄 게 없을 정도입니다.

산 중턱인데다
낙엽 떨어져 썩은 부엽토가 충분하지 않을까 싶어
그냥 조금 개간해 씨만 뿌렸더니
이 녀석들이 처음에 조금 고개를 내미는가 싶더니
기운이 달리는지 영 올라오지를 못하데요.

정말이지 혹독하게 실패를 맛보고 있는 중입니다.
저 아래 마을 내려가면
누가 지은 농사고 할 거 없이
모두 다 잘 크고 싱싱한 채소들이 푸르른데
법당만 영 기척조차 없으니
신도님들께서 비료 조금만 뿌리자는 말이
왜 그리 혹하게 만들던지요.

내가 농사지어 팔아먹을 거였다면
아마도 당연히 비료를 주고 말았을 겁니다.

안 되겠다 싶어
인근 나무아래에서 부엽토를 긁어다가
한 몇 일 깔아주고,

인근 마을에 인심좋은 모종파는 할머님께
자초지종을 말씀드리고 조언을 구했더니
좋은 거름을 한 포대 주셔서
그놈을 조금 섞어 뿌려주고는
씨앗을 다시 뿌려 보았습니다.

좀 늦는 감이 있긴 하지만
그래도 전보다는 조금 힘을 쓰고 올라오는 듯도 해요.

또 감자 심은 것들도
나무들 사이에 햇빛 조금씩 비치는 곳에 심었다보니
이녀석들이 햇빛 서로 받으려고 위로만 자꾸 크다가 넘어져요.
아무리 북주기를 해 줘도 고개를 떨구데요.

게다가 거름도 얼마 없다보니
줄기가 굵지는 못하고 위로만 크니
감자 농사도 영 시원치 못합니다.

그래도 희망을 잃지 않을 겁니다.
그나마 조금씩 큰 것들도 있거든요.
저 아래 땅콩도 몇 개 안 되지만 잘 살고 있고,
상추도 거름 하나 없어서 하나도 안 크나보다 했더니
아래 모종한 상추는 조금씩 아주 조금씩 커서 요즘 먹고 있습니다.

전에 강원도 영월에서 이모님댁 모종을 몇 개 얻어 온
배추도 처음에는 영 안 클것 같더니
그래도 조금씩 조금씩 크고 있습니다.

콩 심은 곳은
법당 있는 쪽에서 조금 먼 곳이라
아예 물도 주지 않고 심기만 했었어요.
물론 처음 심을 때는 그 날 저녁 비 오는 날을 택했지요.

그래도 올해에는 꼬박꼬박
비가 제 때 내려 주어서
아직까지는 콩도 제법 올라오고 있습니다.
물론 콩이 아직 달리지는 않았으니
좀 더 지켜봐야 겠지만요.

또 법당에서 한 100미터 떨어진 곳에
고추, 가지, 오이, 토마토, 방울토마토, 참외, 호박
심어 둔 곳에도 거름이 덜 하다 보니
그리 크고 실하지는 않지만
여전히 더디게 크고는 있어요.

물론 모종 두세개가 이유없이 죽기는 했습니다.
아무리 생각해도 이유를 모르겠어요.
죽은 곳 주변에 개미가 많은 곳도 있고,
칡뿌리가 방해하는 곳도 있어서
그런 것이 이유일 수 있겠다 추측만 하고 있을 뿐입니다.

어쨌든 내 농사는
모든 면에서 너무 게으르고
일반 상식에서 벗어나 있습니다.

우리 신도님들이 성격이 좋아 말씀은 안 하셔도
속으로는 안타까운 마음 한창일겁니다.

아직 많이 모르지만
그래도 전 좀 더 연구해 볼까 합니다.
자연 그대로의 힘으로
농사도 자연이 지어줄 수 있도록 말입니다.

자연과 하나되는 농사법.

내가 뿌린 채소씨가 잘 안 크잖아요.
그런데 그 곁에서 잡초들은 정말 잘 자라고 있거든요.
잡초들은 거름 없어도 잘 자라고
비료 뿌려주지 않아도 잘 자라고 있습니다.

문제는 거름이 없어서가 아니고,
비료를 뿌리지 않아서가 아닌것 같습니다.
씨앗에 그 문제가 있지 않을까 조심스레 전 생각해 봅니다.

씨앗을 그동안 너무 약하게 키웠던 거지요.
사람의 힘으로 돌보고 비료도 주고, 잡초도 뿌려주고 해서
끊임없이 스스로 클 수 있는 야생의, 자생의 힘을
사람들이 없애버리지 않았나 싶은 생각입니다.

요즘 나오는 무슨 종묘상에서 파는 씨앗들이
거의 그렇게 너무 약합니다.

자연의 것들은
따로 물 주지 않아도
하늘에서 내리는 물만 가지고도 잘 자라고,
거름이나 비료 주지 않아도
흙에 있는 것 만으로도 잘 자라고,
제초제나 농약 뿌리지 않아도
스스로 커가고 있단 말입니다.

그런데 사람들이 뿌리는 씨앗만 안 그렇다면
그 이유는 사람들이 뿌리는 씨앗이 너무 약하다는
결론이 나온다고 저는 믿고 있습니다.

그러니 그런 야생스럽지 않은
온실에서 조심스레 큰 여리디 여린 씨앗을
제 마음이나 신념만 가지고
야생의 잡초들과 경쟁을 시키다 보니
당연히 경쟁에서 지는 것이 아니겠어요.

그래서 요즘 또 하나의 관찰이
어느정도 경쟁에서 지고 또 어느정도 이기는가
그것도 주 관심사 중에 하납니다.

아래 모종 심은 상추나 배추도
처음에는 시들시들하여 다 죽은 듯도 하고
영 거름이 없어 죽어가는 듯 하더니
그래도 크게는 아니지만 조금식 다시 되살아납니다.

상추는 힘없이 그래도
다른 야생초들과 어렵게 겨루고 있어서 대견합니다.

상추 심은 곳에 피어났던
민들레 두 송이를 그대로 놓아두었었습니다.
민들레 잎이 크게 자라면 상추잎만큼 자랍니다.
그리고 그 영양가도 못지 않아요.

그래서 요즘은 오히려 상추보다
그 곁에서 더 힘있게 자라나는 민들레 잎을
뜯어다가 상추처럼 쌈 싸 먹고 있어요.
그런데 이 두 녀석만 봐도 확연하게 드러납니다.

상추는 힘겹게 커가고 있고
그 속도도 한참을 더디게 크는 반면에,
민들레는 그야말로 쑥쑥 커가고 있습니다.
똑같은 땅 똑같은 조건에서 이렇게 큰 차이가 나요.

요즘 같아서는
정말이지 농사지으려고 씨 뿌릴 것 없겠다 싶어요.
이렇게 민들레처럼 그냥 야생의 것들을
따먹을 수 있는 것이 너무 많아요.
아니 너무 많은 게 아니라
따 먹지 못하는 것이 거의 없다는 말이 더 맞을 정돕니다.

앞에서 조금 언급했지만
요즘 밥상에 오르는 것들만 해도
고마리, 며느리배꼽, 닭의장풀
괭이밥, 수영, 토끼풀, 소리쟁이,엉겅퀴, 며느리배꼽 등이 있어요.
여린 것은 먹을 수 있고
조금 크거나 꽃이 피면 못 먹는다는 것도
알고보면 못 먹는다는 게 아니고
좀 억새서 먹기 힘들다는 말이거든요.
다 먹을 수 있습니다.

농사를 좀 게으르게 하고,
내 노력 좀 덜 들이면서
자연의 노력을 흠뻑 받을 수 있도록
대자연의 온전한 흐름에
턱 내맡기면서 자랄 수 있도록
참된 부처님의 농사가 꼭 있을 것입니다.

그런 농사를
발견했으면 하고
모든 이들이
그런 대자연의 부처님 농법으로
농사 지을 날이 오기를 바라고 있습니다.

완전 초보 농사꾼이
너무 말만 앞서는거 아닌지 부끄럽습니다.



Posted by 법상



[꽃마리]

요즈음은
내가 살고 있는 이 밝은도량 주위
자연의 새로운 모습을 관찰하는 것이
나의 일상이 되어버렸다.

이 도량에
또다른 사랑이
마음 속에서 싹튼다.

봄이 오고
산에 도량에 꽃이 피니
그야말로 무릉도원이 따로 없다.

이렇게 달라질 수 있을까...
이래서 봄이란
사람들 마음을 생기롭게 움트게 하는 계절.

연한 초록의 산빛이
내 마음을 설레게 한다.
그냥... 어찌 할 수 없게 만든다.

정말이지
하루가 다르게 변한다는 말이 실감난다.
온갖 꽃들이
앞다투어 핀다는 말도 그냥 가슴에 팍팍 와 닿는다.

수많은 야생화들하고
나무에서 피어나는 꽃들
그리고 새순이며 약초들 봄나물들이
얼마나 화알짝 신명나게 피어있는지
하루 종일 거닐며 바라만 보아도 도무지 질리지 않는다.

더구나
봄이 되고 보니
더욱 이 산의 멋스러움과 소중함이 더하다.

얼핏 보면
그냥 얕은 산이고
멋 없는 산일지 모르지만
이 산엔 그야말로 없는 것 없이 다 있다고 하면
조금 과정이 될지 모르겠지만 그렇게 불러주고 싶을 정도.

온갖 작고 앙증맞은 야생화가
군락을 지어 피어오른 곳이 곳곳이고,
-이름을 명확하게 다 모르는 것이 너무 애석-

또한 작고 앙증맞은
우리꽃의 아름다움을 마음껏 뽐내고 있는 꽃들로
주름잎, 꽃마리, 냉이꽃, 꽃다지, 민들레,
제비꽃, 하얀 각시제비꽃, 양지꽃,
뱀딸기꽃, 별꽃, 산괴불주머니...
등이 피어있고,

나무도 주로
참나무, 밤나무, 자작나무, 오동나무 정도인줄 알았는데
알고 보니 곳곳에 예쁜 꽃들을 피워내는
이름모를 나무들이 봄 연출에 한창이고,

봄 밥상을 풍성하게 해 주는
두릅나무 새순도 막 올라와 있고,
고사리도 막 올라오고 있으며,
참나물 원추리 돋나물 민들레 제비꽃 꼭두서니 쑥 고들빼기도
봄나물로 무쳐 먹으니 입맛이 돈다.

민들레나 고들빼기는
쓴 봄나물의 명성을 확인이라도 시켜주는 듯
야생의 그것이라 그런지
시장에서 파는 재배된 봄나물에 비해
써도 너무 쓰다는 생각이 든다.

여름이란 계절에
너무 더워 수분이 많은
수박이나 참외 같은 것이 많이 나오듯,
봄에는
춘곤증 같은데 좋은
쓴 나물 들이 많이 나온다고,
봄에 쓴 나물들은
법계에서 내려 준 선물이라고 하더니 정말 그런가.

요즘 재배되는 나물이며 채소들은
그야말로 온실에서 고이 자라다 보니
모든 채소들이 거의 천편일률적으로 비슷한 맛이고,
거의가 연하고 질기지를 못하며,
저마다 특유의 쓴맛이라던가 특유의 향들이
많이 사라져 버렸다.

똑같은 비료주고, 똑같은 거름주고
늘 똑같은 땅에서 키워지니
맛도 다 똑같지 않을 수 없을 것이고,
온실이나 검은비닐 같은 것으로
경쟁할 수 있는 다른 풀들이 아주 자라지 못하게 막아 놓고,
심지어 재초제로 채소외의 다른 것들은 다 죽게 해 버리니
경쟁할 수 없어 생명력이 약화되고
연하고 당장 입에는 질기지 않고 달지 모르겠지만
그 내적인 생명력은 그냥 작살이 나고 마는 것이다.

사람도 저마다 특유의 삶이 있고, 향기가 있어야 한다.
자기 자신만이 가지는
창의적이고 독창적인 자신의 삶을 살아갈 때
그는 그 자신의 모습으로써
부처님의 성품을 확연하게 드러낼 수 있는 것이다.

그렇다고 억지로 특이하게 보일 것은 없겠으나,
요즘같이 교육도 똑같이 시키고
똑같은 것들만 똑같이 머릿속에 주입을 시키고
똑같은 옷에, 똑같은 먹을거리에, 똑같은 주거환경이며
똑같은 TV를 보고, 책을 읽으며, 삶의 학습을 받아오고,
돈, 명예, 권력, 학벌, 등 똑같은 삶의 욕망을 삶의 제일가치로 알고
똑같은 삶의 방식을 따르다 보니
저마다의 색깔이 없어지고
'자기자신'의 모습으로 나툰
자신만의 화신불을 드러내지 못하고 있다는 생각이 든다.

내가 가장 나답게 살 때
그것이 가장 진리답게 사는 것이고,
부처님의 성품을 드러내며 사는 것이다.
마찬가지로 대자연도 그러하지만
애석하게도 요즘의 대자연은 인위적인 힘으로 인해
자기자신의 삶의 모습을 훼손당하고 있어 안타깝다.

가만히 생각해 보면
이 도량 주위에 돋아난 봄나물들만 캐어 먹어도
어지간한 채소는 농사지을 필요가 없을 것 같다.
지천으로 먹을 것이 널려있으니 말이다.

모를 때는 그냥 다 잡초라고 치부해 버리고 지나치지만
조금만 알고 나면 봄들녁의 새싹들은
그야말로 다 먹을거리가 된다는 것이 신비로울 정도다.
무슨 무슨 대형 마트에 가서 에어콘 바람 쐬가며 쇼핑도 하고
카트를 끌고다니며 채소를 고르는 것 보다
조금 덥더라도 차라리 산으로 들로 호미 하나 들고 뛰어들어
자기 자신의 무한한 생명력을 드러내는 것은 어떨지.

사실 올바른 농사란 그런 것이 아닐까.
사람의 노력을 들여
심고 물주고 뿌리고 가꾸고
나아가 농약주고 풀 뽑아주고 비료에 재초까지 해야 하는
고된 노동을 생각했을 때,
또 반환경적이고 반생태적인 현재의 농사법을 생각했을 때,

그저 대자연에서
제 스스로 씨앗 뿌리고 가꾸고 만들어 내는
그런 것들이야말로 가장 온전한 먹거리일 것이고,
그렇게 있는 그대로의 것을 필요한 만큼 가져다 먹는 것이야말로
가장 온전하고 깨어있는 농사고 농부의 일이 아닐까.

그랬을 때
인간의 노력과 욕심, 또 반환경적인 어리석음을 투여해서 일구어낸 먹거리 보다
더 생명력이 강할 것이고,
더 온전한 영양이 깃든 먹거리가 될 것이며
온전한 삶과 건강의 토대가 되어 줄 것이다.
그것이야 말로 법계에서 내려 준 선물이고,
부처님의 음식일 것이란 생각이 든다.

산은,
대자연은
가만히 두어도
날마다 비옥해 지지 않나.

물주고 가꾸고 비료주고
농약이며 재초재 비료 뿌려주고
갈아주고 잡초 뽑아주고 북주고
그러기 위해 온갖 것들을 돈들여 사야하고
노동력을 탕진해야 하며
많이 수확할 수 있을까 걱정하고...

뭐 그런 것 하나도 하지 않더라도
산은 항상 비옥하며
항상 그 자리에서 온전한 모습으로
숲을 가꾸고
모든 생명들을 품어내고 있다.

그것이
참된 법계의 모습이고, 진리의 모습인 것이다.

그렇게 온전한 모습을 하고 있으니
우리 사람들도 자연을 가까이 할수록
진리와 가까워지고
행복해지며
평화로움이 내면에 깃드는 것이다.
자연을 닮아가는 것이다.

자연을 닮아가는 것이
법신 부처님을 닮아가는 것.

봄 따스한 햇살에
앞다투어 하루가 다르게 피어나는 봄의 생명을 보며
내 안의 생명도 한없이 피어남을 느낀다.



Posted by 법상



미국 나그네 비둘기는 한 때
북미 대륙에서 가장 흔한 들새였다.
나그네 비둘기의 큰 떼가 지나가면 하늘이 어두워질 정도였으므로,
아무도 이 새가 멸종되리라고 생각한 사람은 없었다.

그러던 것이 미국 개척시대가 시작되면서
나그네 비둘기의 수난은 시작되었다.
이 새는 아주 고기 맛이 좋고
대평원에서 큰 무리를 쉽게 발견할 수 있었기 때문에
서부 개척자들의 식탁에서 아주 인기있는 메뉴가 되었다.

미대륙을 동서로 가로지르는 철도가 놓이면서
이 새는 철도 건설 노동자를 위한 식사 뿐만이 아니라,
상품화되어 이웃 여러 마을로 신속하게 공급되었다.

이 나그네 비둘기의 포획을 위해 수천의 전문 사냥꾼이 고용되어
기관총을 비롯한 여러 화기를 사용하여 남획하기 시작했다.
이 새는 큰 나무에 수십 또는 수백씩 무리를 지어
새끼를 치는 생태적 특성을 가지고 있어
더욱 남획하기 쉬웠다.

사냥꾼들은 어린 새나 늙은 새를 가리지 않고
닥치는 대로 포획하였다.
기록에 의하면 1855년 뉴욕의 한 거래처에서
한 사람이 하루에 18,000마리의 비둘기를 매매한 사실이 있고,
1869년 한 해 동안 한 지역에서
750만 마리의 나그네 비둘기가 포획된 기록도 있다.

이러한 남획으로 인해서 나그네 비둘기의 수는 격감하여
19세기 후반에는 큰 번식 집단을 더이상 찾아볼 수 없게 되었으며,
희귀한 종이 되어 버렸다.

1894년 마지막 둥지가 발견되었으며,
1914년 신시네티 동물원에서 최후의 한 마리가 죽음으로써
이 새는 멸종되었다.

[지속가능한 사회와 생태학] 중에서...

지구는 공룡을 포함해 식물과 동물 수천종이 절멸한 6천500만년 전
소행성 충돌 때보다 더 빠른 속도로 생물 종들을 잃어가고 있다고
과학자들은 말하고 있다.

전 세계 포유류의 약 4분의 1, 양서류의 3분의 1,
조류의 10분의 1 이상이 멸종 위기에 처해 있다.
기후변화 요인 한 가지만으로
앞으로 50년 안에 추가로 생물종 15-37%가
멸종 직전으로 몰릴 수 있다고 과학자들은 추산한다.

세계환경보존연맹은 지난 5월 멸종 위협에 처한 생물 종의 수가
1만6천119종에 달한다고 발표했다.
백상아리는 지난 50년 동안 최대 95%까지 감소했다.
북극곰은 앞으로 45년 간 개체 수가 30%쯤 감소할 전망이다.

사하라사막 지대에서는 무분별한 사냥과 서식지 파괴로
다마가젤의 수가 80%나 줄었다.
아프리카 민물고기의 4분의 1도 인류의 활동으로 위협을 받고 있다.

과학자들은
"중대한 생물다양성 위기 상황으로 몰리고 있음에도 불구하고
생물다양성은 여전히 저평가되고 있고,
민간과 공공정책 결정시 적절한 비중을 차지하지 못하고 있다"며
"생물다양성 전문가들로 구성된 국제적인 조직을 창설함으로써
과학과 정책 사이 간격을 시급히 메워야 한다"고 촉구했다.

[한겨레 신문]

지금도 매일 70~150여 종의 생물이
소리없이 아무도 모르게 멸종되고 있다고 합니다.
일 년이나 한 달이 아니라
하루에 말이지요.

생물이 멸종되고 있다는 것은
우리의 생명이 꺼져가고 있다는 말과 다르지 않습니다.
내 몸이 꺼져가고 있다는 말과 다르지 않아요.

위에서 나그네 비둘기가 없어진
그런 방식으로, 혹은 그보다 더 잔혹하거나, 미묘한 방법으로
수많은 종의 생물들이 지금 이 글을 쓰고 있는 이 순간에도
계속해서 지구상에서 사라지고 있다는 말이
도무지 이해되지 않고 느껴지지 않습니다.

그 뿐 아니지요.
이 글을 읽고 있는 오늘 하루,
2만 헥타르(약 6천5십만평)의 사막을 만들어내고,
8,600만 톤의 비옥한 땅을 침식시켜 파괴하고,
1억 톤의 온실가스를 배출하고 있다고 합니다.

또한 브라질 아마존강 유역의 열대우림은
우리가 좋아하는 햄버거 등의 패스트푸드용
쇠고기를 생산하기 위한 목초지를 만드느라
매년 미국의 테네시 주보다 더 넓은 삼림지역이
차례 차례 불태워지고 있으며,

세계에서 4번째로 큰 아랄해는 목화재배를 위한 관계용수로 인해
빠르게 사막화 현상을 보이고 있어
해안선이 하루가 다르게 멀어져 가고 있고,

뭐 이런 예를 말로 일일이 다 적으려면
하루 이틀이 지나고, 일년이 지나고,
내 평생 해도 모자랄 판이니
가슴도 아프고 그만 적도록 합니다.

우리의 집착, 욕심이 얼마나 무서운가
생각해 보게 됩니다.
우리들의, 인간들의 집착과 욕심이
이 모든 무서운 일들을 벌이고 있습니다.

이 모두가 훗날 우리가 받아야 할
공업일 것입니다.

그렇다고 공업이니까
나 혼자만 환경 보존하고, 절약하고, 아끼고,
자연을 사랑한다고 될 일이 아니니
그냥 대충 살겠다고 한다면
그 공업의 희생양이 되는 것이지만,

나 먼저 아끼고 절약하고 나누고
보존하며 자연을, 생명을 내 몸 아끼듯 사랑하고
동체의 자비로써 대한다면
내 업은 내 업대로 청정함을 유지할 것입니다.

그래서 아무리 기상 이변이 일어난다 하더라도
업이 청정한 사람은 그것을 빗겨간다고 하지 않습니까.
천재지변이 일어난다고, 폭풍우가 몰아친다고
다 죽는 것은 아니고, 다 과보를 받는 것은 아닙니다.
업에 따라 죽기도 살기도 하고,
업에 따라 자연의 갚음을 받기도 하고 안 받기도 하는 것입니다.

업이란 분명하기 때문이지요.
자연과 나와의 업이 청정하면
내가 자연을 어쩌지 않은 것 처럼
자연도 나를 어쩌지 못하는 것입니다.

반대로 내가 자연을 더럽히고, 오염시키고, 펑펑 써대며,
개발과 발전을 이유로 파헤치고 꺾고 뚫고 해 버린다면
자연 또한 그 업을 기억할 것입니다.

모든 사람 한 사람 한 사람이
스스로 자신의 업을 청정히 한다면
그래서 모든 사람들의 자연과의 업이 청정해 진다면
그것이 바로 청정한 자연, 청정하고 지속가능한 지구를 만드는데
더없이 중요한 실천덕목이 아닐까 싶습니다.

[숫타니파타]의 게송이 떠오릅니다.

악마가 말했다.
"자식 있는 자는 자식 때문에 기쁘고,
소가 있는 자는 소로 인해 기뻐한다.
인간이 소유하고 집착하는 것은 기쁨이다.
집착할 것이 없는 자는 기뻐할 것도 없다."

그러자 붓다가 대답했다.
"자식이 있는 자는 자식 때문에 근심하고,
소 있는 자는 소 때문에 근심한다.
실로 인간의 근심은 무엇인가에 집착하는데서 생겨난다.
집착할 것이 없는 자는 근심할 것도 없다."


Posted by 법상

 

 

          세상엔 자연의 소리를 들을 수 있는 사람이 있고 평생가도 듣지 못하는 사람이 있다. 자연의 소리는 아주 작고 여리기 때문에 아무나 들을 수 없을 만큼 사소하지만, 가만히 귀를 기울여 보면 그 살뜰한 소리는 고요한 법계法界의 울림과 모든 존재 내면의 쩌렁쩌렁한 깨우침을 담고 있다.

  그러나 보통 자연의 소리를 들을 수 없는 사람은 세상사에 찌든 온갖 소음들만 귀 고막이 터져라 듣고 산다. 세상의 소음에 익숙해지다 보면 작고 여린 자연의 소리를 들을 수 있는 존재 본래의 청음 능력을 상실한다.

  내 삶 속에 자연이라는 경이와 축복이 들어오게 된 것은 내 인생의 가장 소중한 선물이다. 매 년 반복되는 계절을 그냥 저냥 흘려보내다가 어느 순간인가 자연 속에 깃들어 자연 그 자체가 되는 듯한 심연深淵의 떨림을 느끼면서부터 내 삶에 자연은 더없는 신비요 스승이며 벗으로 다가오기 시작했다.

  지리산 종주길에 올라 하염없이 떨어지는 장대비를 맞으며 아무도 없는 산길을 걷다가 문득, 아주 문득 자연의 가녀린 그러나 청청한 소식을 들었다. 그 작은 자연의 소리에 가만히 귀를 기울이니 마치 지리산 전체가 아니 이 우주가 그대로 내게 속삭이는 듯, 침묵 속에서 쩌렁쩌렁한 소리가 들려오는 듯 했다. 그러면서 자연은 둘도 없는 내 벗이요 도반이 되었다.

  우리들 여섯가지 감각기관인 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻, 육근六根이라는 것이 본래는 세상의 작고 여린 소리를 다 들을 수 있었고 우주와 자연의 작지만 커다란 울림과 공명할 수 있었지만, 감각적이고 자극적인데 서서히 익숙해지다 보니 그 본래 능력을 상실하고 말았다고 한다.

  동물과 대화를 나누는 것으로 공인까지 받았다는 호주의 트리샤 맥카라는 분의 기사를 읽은 적이 있는데, 그녀의 말을 빌자면 ‘인간은 원래 텔레파시 능력을 태어날 때부터 가지고 있었지만, 언어생활에 익숙해지면서 이 능력은 퇴화돼 버렸다’고 한다. 뿐만 아니라 『무탄트 메시지』에서도 참사람 부족 사람들은 ‘인간은 본래 텔레파시로 의사소통을 하도록 창조되었다’고 말하며 실제 생활에서 자신의 마음을 감추지 않고 거짓을 없앰으로써 부족 사람들은 텔레파시로 의사소통을 자유로이 하는 장면이 소개되고 있기도 하다. 그뿐인가. 『물은 답을 알고 있다』나, 『식물의 정신세계』같은 책에서는 물이나 식물 또한 인간의 마음을 그대로 전달받고 영향을 받는다는 기록과 과학적인 증명을 담고 있다.

  그 뿐인가. 얼마 전에 지진해일이 있었을 때 동물들은 미리 알고 피했다고 했고, 문명의 이기를 거부하고 원시적으로 사는 원시 부족인들 또한 미리 피함으로써 피해를 입지 않았다는 보도가 있었다. 동물들이나 원시 부족인들은 그 누구보다도 자연의 변화에 민감하며, 자연의 미세한 소리에도 귀를 기울일 줄 아는 현자들이다. 분명 대자연은 그러한 큰 피해에 앞서 그 어떤 힌트를 보냈을 것이다. 그 소식을 들은 자들은 몸을 피했지만 듣지 못한 자들은 고스란히 그 아픔을 감당해야 했다. 자연에 깃들어 삶을 살 때 대자연은 어머님 품처럼 우리를 품어준다.

  이처럼 사람들은 본래부터 사람들 서로간 뿐만 아니라 동식물이나 자연의 무정물과도 미세한 마음의 공감과 대화를 텔레파시로써 나눌 수 있었다고 한다. 그렇게 마음을 나눌 수 있을 만큼 감성적인 예민한 감각이 발달되어 있었고, 자연 속에서 신의 소리, 진리의 소리를 들을 수 있을 만큼 순수하고 청명했다. 그러나 인류역사 속에서 어느 때부터인가 그 모든 능력을 상실하고 말았다. 그건 우리 스스로 작고 미세한 감각의 소중함을 버린 채 외부의 자극적이고 강렬한 것들에만 정신이 팔려 있기 때문이다. 그렇다면 다시 마음을 돌이켜 정신을 내면의 미세한 느낌에 집중하고, 외부의 소박한 자연에 집중하며 관찰할 수 있다면 다시금 그 본래의 능력을 찾는 것은 당연한 일일 것이다.


  봄이 오니 한겨울 얼어붙었던 땅이 녹고 그러면서 봄나물이며 봄꽃들이 얼마나 신이 나 있는지 모른다. 나도 처음엔 수필가들이 얘기하는 눈 녹는 소리며 바람 스치는 소리, 낙엽 떨어지는 소리가 서걱이며 온산을 놀라게 한다는 그런 표현들을 그저 시적인 표현 정도로만 여겼다. 그런데 그동안 우리가 귀를 닫아 놓고 살아서 그렇지 가만히 귀 기울여 보면 정말 그 소리가 성성한 깨우침으로 귓전을 맑게 스치운다.

  조용한 가을 낙엽이 떨어지면 뒷산 전체가 서걱이고, 산 속 나무 그늘에 덥석 누워있다 보면 바람 지나가는 소리가 사람들 지나가는 소리만큼이나 선명하게 들리고, 초봄의 산사에는 눈 녹는 소리가 꿈틀거리듯 세속에 찌든 귀를 맑게 씻어준다.

  이러한 자연의 소리는 아주 작은 것이라 사소하게 여길지 모르지만 그건 결코 작은 소리에서 그치는 게 아니다. 그 소리를 듣는다는 것은 우리가 그런 작은 것도 느낄 수 있을 만큼 깨어있다는 말이기도 하고, 그만큼 내 마음이 맑게 비워져 있다는 것을 의미하기도 한다. 우리가 자연의 맑은 소리를 듣지 못하는 이유는 내 안에 복잡한 소음이 너무 많기 때문이고, 해야 할 일들로 마음이 꽉 차 있기 때문이며, 또 머리 속은 정신없는 일들로 가득 차 있기 때문이다.

  내 안이 맑게 비어 있어야 비로소 이 법계의 작지만 우주를 울리는 이 진리의 소리를 들을 수 있는 것이다. 들어야 할 것을 듣지 못하고 듣지 말아야 할 것들만 듣고 사는 우리이고, 보아야 할 것은 보지 못하고 보지 말아야 할 것들만 보고 사는 우리이며, 먹어야 할 것은 먹지 않고 먹지 말아야 할 것들만 먹고사는 우리들이다. 그러니 우리의 육근六根인들 어디 좀처럼 온전할 수 있겠는가.

  여섯 가지 감각기관을 잘 다스려야 몸도 마음도 경쾌하게 추스릴 수 있다. 들리지 않는 소리를 들을 수 있어야 하고, 보이지 않는 것들도 볼 수 있어야 한다. 육근을 가지고 있으면서도 그 대상인 육경六境에 집착하지 않고 그것을 뛰어넘는 소리를 들을 수 있어야 하는 것이다.

  작고 소박한 데 귀 기울일 수 있어야 하고, 자연이 가져다주는 소리 없는 소리를 들을 수 있어야 한다. 그랬을 때 고요하게 앉으면 내 안에서 울려나오는 쩌렁쩌렁한 속 뜰의 메아리를 들을 수도 있고, 이 우주의 작은 한 켠에서도 전 법계의 소리 없는 거대한 울림을 들을 수 있는 것이다.

  가만히 앉아 마음을 맑게 비우고, 속 뜰의 소리며 대자연이 전해주는 맑고 밝은 소식을 들어보자.


 

현재 교보문고에서
'부자보다는 잘 사는 사람이 되라'는 책을
8월 한달간 40% 특별할인하여 판매를 하고 있습니다.

부자보다는 잘 사는 사람이 되라는
그간의 목탁소리 글들을
핵심적인 것들만 모아 엮은 책입니다.





Posted by 법상




요즈음 들어
더욱 그런 생 각이 가슴을 칩니다.

사람이며 동식물
이 산하대지 자연 삼라 만상...
풀 한 포기며, 나무 한 그루
흙 한 줌에서 볼을 스치는 바람 에 이르기까지

이 추운 날 오후 따스한 햇살 한 줄기,
저녁 나절 절 앞마당으로 고개를 숙이는 산그림자며,
저 산 너머로 수 줍은 듯 붉게 그려지는 노을
절 앞마당에서 꼬리를 흔들며 뛰어노 는 심안이 또 마음이...

이 모든 내 주위의 식구들이
나와 한 가 족, 한 몸이구나 하는...

가만히 생각해 보면
사람의 손길이 범접 하지 않은
그냥 가만히 내 버려 둔 것들이
가장 생기 발랄하게 살아 있구 나 느낍니다.

세상의 법칙 대로
있는 그대로 내버려 진 것들에게서
그 어떤 살아있는 스승 같은 그 무엇을 느끼게 됩니 다.

있는 그대로 내버려 둔다는 것은
애쓰 지 않고, 억지 부리지 않고, 자기 생각 내세우지 않고
대 자연의 순 리에 모든 것을 맡기며
물 흐르듯 자연스럽게 살아간다는 것을 말하 는 것일 겁니다.

그러고 보면
나를 포함한 우리 사람들이
있는 그대로 아주 여법하게 잘 살고 있는
우리의 많은 자연 식구 들을
너무 못살게 굴지 않았는가 하는 반성을 하게 됩니다.

사람의 손길이 타게 되면
함께 사람의 욕심도 타게 되고,
그러면서 자연스러움의 맛을 잃게 될 것 같습니 다.
사람들이란
자연을 대하는 방법을 모르기 때문입니다.

있는 그대로의 자연을
있는 그대로 느끼 고 바라보는 사람이 얼마나 되겠어요.
있는 그대로 충분히 본다는 것은
자연을 충분히 사랑한다는 것이고
그 순간 아무런 분별 없이 자연 과 하나가 된다는 말입니다.

사람들은 자연을 바라볼 때
어떻게 써먹 을까 하는 궁리만 하는 것 같습니다.
어떻게 이용하면 나에게 이익이 될까 하는...

그런 것 이외에
그냥 자연을 바라볼 수 는 없을까요.
아무런 분별도 가지지 않고
아무런 판단이나 이용가치를 따지지 않 고
있는 그대로 바라보는 것 말입니다.

가만히 발길을 멈추고
언제나처럼 사무 실 앞을 지키고 서 있는
한 그루 작은 나무를 바라본 적이 있으신가 요?
그 나무에 등을 기대고 가슴을 기대에 본 적이 있는지 요.

한 여름에 땀을 식히려고 그늘을 찾는다거 나,
내 편리에 의해 이용하려는 마음으로 찾는 것 말고
있는 그대 로의 자연을 평화로운 마음으로 만나 보셨는지를 말입니다.

우리 사람들은
자연과 진정으로 만날 줄 알아야 할 것 같습니다.
내 이기심이나 이용가치를 따지지 않고
순수하게 만나는 것 말입니다.

그랬을 때
우린 비로소 사람과 만나는 법도,
다른 모든 세상과 만나는 법도 알 수 있을 것입니다.
그랬 을 때
아마도 우린 비로소
모든 것들과 만날 수 있는 준비가 된 것이 아 닐까요?

눈귀코혀몸뜻으로 만나는
모든 감각적 인 대상을 대할 때도
그저 있는 그대로
아무런 판단이나 분별 없 이 순수하게 바라봐 주세요.

그냥 그렇게 느끼는 것입니다.
그냥 그 렇게 보는 것이고 함께 하는 것입니다.
그렇게 보았을 때
보는 대 상과 보는 이가 따로 따로가 아니게 됩니다.
둘은 따로 나뉘지 않는 순수한 하나가 되고
또한 순수한 사랑이 되는 것이라 생각합니 다.

'바라보기'
이것은 이 복잡한 세상에서
우리가 소박하게 그러나 진지하게 실천할 수 있는
아마도 가장 소 중한 수행이 아닐까 생각해 봅니다.

이 세상과 하나될 수 있고,
풀 한포기 작은 자연과도 하나될 수 있으며,
딱정벌레와도 하나될 수 있고,
또한 많은 사람들과 하나될 수 있고,
진리와 하나될 수 있는...
어쩌 면 유일할 지 모를 실천행이 아닐까 하고 말입니다.

이 바쁜 세상 속에서
바쁨 속에 내몰려 이리 저리 쫒기지만 말고,
잠시 짬이라도 내어
텅 빈 맑은 시선으 로 세상을 바라보세요.

그동안 알지 못했던 전혀 다른 세상이 보일 지 모릅니다.

바쁜 걸음 잠시 멈추세요.
들고 내는 숨 을 바라보고,
걷는 걸음 걸음을 바라보고,
하루 종일 조잘 거리는 입도 한 번 바라보고,
쉴 사이 없이 움직이는 몸도 바라보고,
원숭이처럼 늘 날뛰기 만 하는 생각들도 바라보고,

예전부터 사무실 청소하시던 아주머님 도,
매일같이 출퇴근 시켜주시는 버스 기사 아저씨도,
출퇴근 길에 스치 던 이름모를 눈에 익은 많은 사람들도,
회사 앞에서, 혹은 아파트 앞에 서 항상 마주치는 경비 아저씨 하며,
이따금씩 들리는 미용실, 슈퍼 마켓 주인 아주머님 또한

어쩌면 사소하다고 생각하고
별 관심 없이 스쳐 지나쳐 온 수 많은 이웃들에 대해서...
오늘은 좀 더 마음 을 모아
따뜻한 사랑을 담은 시선으로 바라보아 주시길...

보도블럭 사이로 힘겹게 솟아난 작은 야생 풀도 바라보고
입사 때부터 있어왔지만
한 번도 관심어린 사랑으로 보지 못했 던 나무 한 그루도 보아주고,
집 뜰 곳곳에 피어오른 소박한 풀들에 서부터
저벅 저벅 뒷산으로 올라 시선 가는 곳곳 마음으로 바라보 고,

때때로 새벽 청청한 공기를 맞으며
산 위로 떠오르는 첫 햇살을 온몸으로 느껴보고,
퇴근길 서산위로 붉게 물든 노을도 충분히 보아주고,
사무실 한 켠에 외로이 서 있는 화분에 물도 줘 보고,

우리가 바라보아야 할 것들은
또 우리 가 마음을 모아 관심 가져 주어야 할 것들은
내 눈과 마음에 밟히는 생명 있고 없는 모든 것들입니다.
어쩌면 아주 사소한 것들이지만
그 사소함이 나 자신만큼 중요하다는 것을 바라봄을 통해 느낄 수 있을 것 입니다.

참으로 바라보았을 때,
바라보는 나도 없고, 바라보는 대상도 없으며
좋은 대상도 싫은 대상도 없고,
옳은 것 도 그른 것도 없고,
오직 순수한 동체대비의 사랑과 지혜로움이
우리들 뻑뻑한 속 뜰을 맑게 적셔 줄 것 같습니다.
Posted by 법상




이 곳 감악산에는
온갖 약 초들이 많아
멀리서도 약초를 찾는 사람들의 발길이
끊이지 않는다고 하는데,

그러면 뭐 하나요.
나처럼 까막눈인 사람한테는
그저 스쳐지나치는 들풀일 뿐이니 말입니다.

그러고 보면
산 속으로 들 어 갈 것도 없이
우리 절 주변, 집 주변, 들, 밭에 보면
이름모를 수많은 야초들이
모두들 제 자리에서 온전한 삶을 살고들 있습니다.

우리가 이름 붙여
이건 뭐 고, 이건 그냥 잡초고,
이건 좋은 풀, 저건 나쁜 풀,
이건 먹을 수 있고 저건 먹을 수 없고,
나누어 놓았 으니 말이지

사실 그네들 입장에서야
우 리들 하나 하나가 내 스스로는 소중한 것처럼
아주 소중 하고 온전한 삶을 살고 있는 것일 겁니다.

세상 어는 것이라도
아무 의미 없는 것은 없어요.
아무리 사소한 들풀이며 잡초일 지라도
모두들 이 법계에서 제 몫을 온전히 해 내고 있습니 다.

그것도 이 우주를 살리고 지구 를 살리고
자연의 섭리에 일체를 내맡기면서
진리와 하나되는 삶 을 살고 있는 것입니다.

사실은 잡초가 잡초가 아니고
이 자연에서 본다면 인간이 유일한 잡초일 것 같습니 다.

인간들만이 유독 자연을 훼손 하고,
나 아닌 것을 자비로써 감싸안지 못하고,
세상을 살기 어려운 곳으로 만들며,
완전한 존재인 세상 만물을
이렇궁 저렇궁 하면서 제 편한 데로 나누어 놓고는
좋 은 것이라거니 싫은 것이라거니 하고 분별을 하면서
취하고 버리는 작업, 살리고 죽이는 작업을 일삼는단 말입니 다.

하기야 인간들 제 스스로도
별 생각 없이 죽고 죽이고 하는 마당에
사소한 풀 한 포기 뽑아내는 거야 일도 아닐지 모르지요.

우리 절 옆 밭에도 봄나물이
서로 고개를 치켜들면서 한창 새로움을 뽐내고 있습니 다.
가끔 유원지나 절에 가 보면
노랗고 파란 옷들을 짝 맞춰 차려 입고 소풍 온
유치원 어린이들의 파릇파릇하 고 새로운 모습을 보는 것 처럼 말이지요.

절 마당 옆에 개나리 밭이 있 었는데
개나리에게 미안하다는 말 건네고
또 염불 한 번 외 주고 는
다른 곳으로 옮겨 심기로 하였습니다.

그리고는 그 자리에
밭을 만들려고 터를 가꾸는 중입니다.
비료나 농약, 제초제 를 쓰지 않고
또 흙을 숨 못쉬게 만드는 비닐도 쓰지 않으면서
그저 조촐하게 채소를 가꾸어 먹으려고 말입니 다.

개나리를 옮기면서
또 땅 을 들척이면서
흙 속에 지렁이며 작은 벌레들과
또 풀들을 갈아 업다보니 미안한 생각도 많이 들데요.

그래도 과감하게 자를 때는 자 르고
뽑을 때는 뽑고,
때로는 삽질을 하다가 지렁이를 죽 이게도 되더군요.
미안한 마음 관찰하면서
또 가 슴 한켠이 시릴 땐 염불도 외 주면서 작업을 합니 다.

작년 여름인가
법당 앞마 당 잔디밭에 풀이 하도 많이 자라
예초기로 풀을 자르고
또 도량 주변에 난 풀들을 뽑고 있었지요.

그런데 한 법우님께서
왜 풀을 뽑아야 하느냐고,
왜 풀을 잘라 내야 하느냐고 하는 바람에
물론 자르지 않았으면 좋겠지만
또 미안하지만 최소 한의 부분에서는
잘라야 하는 경우가 있노라고 말했던 기억이 납니 다.

그러고 보면
농사를 짓더라 도
늘 자연에게 미안한 마음과
또 동시에 감사한 마 음을 항상 가져야겠습니다.

네 생명 없애면서
내 한 끼 식사를 만들려니
미안한 마음 또 감사한 마음이 안 들 겠어요.
그러면서 또 그 마음에 너무 얽매여도 안 되겠지만 말입니 다.

너무 얽매여 버리면 아예 농사 도 지을 수가 없고,
풀 한 포기 생명 살리려고 내 생 명 쓰러져 갈테고,
그것은 어쩌면 그 풀들한테도 잘못하 는 일일지도 모릅니다.
그것이 풀의 인연이고 풀의 삶이라 면 말이지요.

그래서 농사를 지으면서도 그 렇고
우리 일상에서도 그렇고
최소한의 생명을 희생시키 려고 해야 할테고,
별 생각 없이 함부로 들풀이며 나무 를 잘라내도 안되겠습니다.
그러나 해야 할 때는 공한 마음 으로
최소한의 희생이 따르도록 해야 할 것 같습니 다.

밭에 서서 보니
아직 씨앗 도 뿌리지 않았는데
벌써 자연이 제 스스로 만들어 준 음 식들이 가득합니다.

아직은 이름도 잘 모르고
어디에 어떻게 쓰는지도 모르다 보니
한정되긴 하지만
냉이나 쑥 소리쟁이 민들레 같은 것들이
제법 밥상을 풍성하게 만들어 줍니다.

처음엔 나도 겁냈었는데
황 대권님의 '야생초 편지'를 읽고는
어지간한 것들은 먹어 보려고 합니다.
그런데 의외로 다들 맛이 있고
또 아버님 말씀처럼 봄철에 올라오는 여린 새순, 나물이나 풀들은
거의 다 먹어도 될 만큼 다양하다는 말이 실감이 납니 다.

오랜만에 찾아갔던 고향에서
아버님께서 이것 저것 가르쳐 주시며
봄나물 얘기, 농사 짓는 얘기, 또 자연에 대한 얘기를 해 주시는데
예전엔 왜 이런 소중한 법문에 관심이 없었는지 말입니 다.

농사를 짓고
내 스스로 땅 을 일궈
기른 채소를 먹고, 기른 과일을 먹고
그 땅에서 올 라오는 나물들을 먹어 봐야
비로소 사람 사는 것이 무 엇인지를 알 수 있다고 하십니다.

씨앗을 뿌리고
그 흙을 뚫 고 처음 작은 순이 올라올 때
그 신비롭고 경이로운 모 습을 지켜보면서
우리 아이들도 커야 하고
또 도시인들도 그것을 알 아야 한다고 말씀하셨어요.

봄이 되면서
내 인생에 늘 상 오는 봄이지만
이번 봄은 좀 더 새로운 무언가가 꿈 틀거리며 가슴을 칩니다.

봄이 되고 만물이 생기롭게 돋 아나면서
내 삶의 봄도
새롭게 돋아나는 듯 생기롭습니 다.

흙을 만지고
숲 속을 거닐 며
깨어나는 자연에 몸을 맡기면
나 또한 새봄을 맞아
저 심연 깊은 뿌리로부터 물이 오르고
내 삶의 가지며 잎 또한 점차 푸르러 지는 것 같습니다.
Posted by 법상
사용자 삽입 이미지


청명한 가을 하늘...
고개 들어 하늘을 올려다 본다.

오랜만에 보는
가슴 탁 트 이는 하늘...
추위 쯤이야 아랑곳하지 않을 수 있을 만큼
아름다 운 하늘이 머리위로 펼쳐진다.

이런 날은
그저 하늘만 바 라보고 있어도
이 마음 충분하고 충만하여
더 이 상 바랄 것이 없게 느껴진다.

날씨가 조금 춥긴 하지만
싸늘한 바람이 살결을 파고들긴 하지만
그런 추위가 더욱 이 높고 푸른 하늘이며
아련하게 두웅실 떠가는 뭉게 구름들을
한결 아름답게 해 주는 것 같다.

이런 날
이런 충만한 행복 감에 젖어들 때면,
떠오르는 생각 하나가 있다.

혼자이지만 혼자가 아니라는 사실.
내 주위에 이렇게 분명하게 살아 숨쉬고 있는,
나 와 함께 호흡하고
내 마음을 들뜨게 만들고
충만하 게 만드는
이 아름다운 자연이 내 옆에 있다는 사 실.

그 사실 하나가
내 마음을 얼마나 행복하게 만들어 주는지 모른다.

요즈음은 그런 생각이 든 다.
나홀로 고요히 앉아 있더라도
소중한 친구와 함께 하 고 있다는 생각.

이 자연이라는 친구는
도무 지 질리지가 않고, 싫증나지 않으며
항상 새로운 모습으로 다가와
내 마음에 넘치는 생동감을 가져다 준다.

매일 매일 보는 하늘이지만
어쩌면 이렇게 매일같이 다를 수가 있는지,
늘상 곁 에 두고 보는 산이지만
어쩌면 이렇게 새로운 모습으 로 다가오는지,
항상 내 마음을 새롭게 만들어 준다.

바로 요즘
내가 새로 사 귄 정다운 친구다.

자연을 바라보고 있을 때면
내 속 뜰을 가만히 챙기고 있을 때 처럼
청명하고 명 징한 그 무언가가 있다.

그 명징한 무언가 가...
Posted by 법상